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        酉州村莊志┃荊竹坪,契約精神的立體遺存
        發布時間:2023-10-26 信息來源:字體: 【

        走進永祥村,各種自然元素、規矩元素、文化元素、紅色元素撲面而來,讓人覺得似曾相識,又直接引人反思,讓人有一種豁然開朗的情緒體驗。

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        喻家寨全景

        隸屬于雙泉鄉的永祥村,鄉和村都經歷了一些地名上的演變。雙泉鄉原名箐口。民國24年屬大河鄉境地;民國30年屬河東鄉,隸屬三區(今黔江兩河)。1950年保更為村,河東鄉析置為箐口、蒼嶺兩鄉。1953年箐口鄉劃分為箐口、菖蒲、蒼壩、大井4個鄉,隸屬十一區(蒼嶺)。1955年廢大井、菖蒲兩鄉并入箐口鄉,隸屬蒼嶺區。1958年成立人民公社。1961年改管理區為大隊,轄城墻、永墻等14個大隊。1980年地名普查箐口在地區內重名,因境內有兩股泉水,故更名為雙泉。

        延綿起伏的群山.JPG

        延綿起伏的群山

        不知道什么時候,荊竹坪成了永祥村的精神核心。

        荊竹坪盡管規模小,但是它的建筑肌理和文化肌理都完整地傳遞了原生態土家山寨的信息,荊竹坪經考證約有380余年的歷史。據喻氏族譜記載,他們的祖先在明末因為吳三桂投降清朝引清軍入關,躲避戰亂,落業到荊竹坪。

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        荊竹坪喻家寨

        在荊竹坪,喻氏家族是最主要的家族,跟絕大多數家族一樣,充滿正能量積極向上的“文、常、忠、興、正、國、天”是喻氏家族的字輩。在喻興安家,保存的契約文書真可謂種類繁多,有轉讓契、借錢契、調和契、狀契、當契、糧契、地契、補契等,大量契約文書、經常的契約關系,讓村民們自發形成了嚴謹自覺的契約觀念。

        超越鄉土道德的社會契約

        在保存下來的契約中,以土地房產買賣類契約的數量最多,情況最復雜。荊竹坪因為壩上曾經荊竹成林而得名,這里山高谷深,農田房屋是最基本的生產料和生活資料,是當時最寶貴的資源,因此流轉的結果和程序意義一樣重大。酉陽在1735年結束土司世襲制之后,乾隆元年正式改土歸流,這種半官方參與的契約出現在乾隆年間,保存最晚的是民國七年的契約。另外還保存有清代以來的大量白契,到了民國時期因為納稅,政府參與得更多。

        喻氏家族作為移民,自然與當地原有土著居民存在觀念和認知上的差異,在經濟交往中,需要用超越道德的契約形式來固化經濟關系,一是可以避免賣方的家族中的一些人節外生枝,二是可以讓子孫后代作為文字保存的依據。

        契約中常出現“三家議定(二家面議)價錢……文(兩)整,入手現交,親收明白,并無少欠”這一類套語和程序十分必要,保障雙方履約,明晰雙方權利義務,排除他人干涉,減少日后糾紛等方面起著重要作用。

        酉陽直隸州時期,荊竹坪作為箐口的一部分,地處偏遠,從《酉陽直隸州總志》上的記載也可以感受到一些當時的情況:酉陽直隸州知州一員,歲額俸銀八十兩(養廉銀一千二百兩)……設立州屬鋪司兵三十一名(蒲海、龍池、箐口、濯河等共十五鋪,每名月給工食銀五錢)。邵陸主修的《酉陽州志》記載:州城之北,塘十。曰龍池鋪、箐口、濯河壩、深溪溝。每塘安兵二名,各有塘房、墩臺。箐口鋪,在州北六十五里。駐兵,就意味著立規矩、講法治,這種意識或許慢慢地深入了人心,從乾隆時期以來的契約已經十分成熟并程序化應該就不足為怪了。前人所用的生活經驗,后人盡可借鑒,荊竹坪通過契約規范村民的行為,為滿足生活需要建構了一個“禮治”的社會秩序,并一代代傳承下來。

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        雕花床板

        永墻原名花墻,新中國成立后不久成立合作社時,取永遠堅固如城墻之義,于是更名為永墻。字里行間,折射出一種精神,因為一個“墻”字,可以引發一種屬地性的理性思考,有一些哲學意義上的潛意識依托。圍墻是財產圈定的落地形式之一,而財產權的邊界在熟人社會的重要性是不言自明的,地方性的約定俗成在一定圍內很容易達成默契。而契約才可以像城墻一樣固化下來,在宗族為中心的時代,契約確實是一個很好的選項。

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        古代授官牌

        人與自然和諧共生的綠色契約

        永祥村作為傳統文化村落出現在我們的視野,更加可以讓人感知傳統村落是中國農耕文明留下的最大遺產,因為里面蘊含著豐富的歷史信息,是傳統文化的重要載體。我們走近它,越加感受到存量的信息特別燒腦,要從中剝離出我們需要的那些元素非常困難,因為眾多的元素交織和交結在一起。但是,有一點是無疑的,那就是人與自然的和諧共生。

        人與自然和諧共生,就是人類認識自然,改造自然的過程,雙泉鄉的烤煙生產就是一個例證。1982年酉陽開始引種烤煙生產。1983年,因為技術推廣和適應性試驗,種煙區域縮小到大涵、雙泉兩個鄉,面積擴大到 2500 畝。隨后,通過10多年的生產實踐,從土壤、氣候和烤煙的生長情況,劃定全縣烤煙生產優質區域有大涵、雙泉等 23 個鄉,是全縣烤煙生產的骨干基地。

        烤煙種植,也是人與自然和諧共生的另一種結論??緹熒a不僅講適地適種,講生態自然,讓順勢而為的田間管理有收益,也有趨利避害的生產謀劃,是一個人與自然的交流和溝通的大平臺,在雙泉鄉,在永祥村,大家找到了烤煙栽培的“道法自然”的路徑,于是有了大自然回饋的驚喜。

        人與自然和諧共生,在這里,還有西門達爾牛的自然生長,有道地中藥材的野蠻放任,有天人合一的土家吊腳樓。這些都是一個又一個的人與自然契約關系的見證。

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        清同治年間的酉陽州契式

        敢為人先的紅色契約

        到永祥村,都會想到一個人,那就是紅軍老戰士周連貴。酉陽黨史資料上這樣記載:周連貴(1916—1999),原名簡榮華,雙泉鄉人,1934年參加中國工農紅軍,1937年加入中國共產黨,經歷了二萬五千里長征、抗日戰爭和解放戰爭以及社會主義建設,曾任賀龍的警衛員和警衛班、排、連長、八路軍120師西北榮校隊長,建國后任四川省林業廳科長等職。

        在大革命時期,有一些永祥人最先醒來,他們從工蜂和工蟻的身上得到了執著、信念、意志和方向這些哲學啟示,從具體實踐到抽象的理論,浸潤感染的過程可以引發一個人的觀念革命,從而萌生了最樸素的自我革命意識。他們明白,如果頑固秉持老子“我有三寶,一曰慈,二曰儉,三曰不為天下先”的話,這個社會就沒有發展,沒有進步,沒有更新,沒有強大的動力和活力。如果誰都不為天下先,或許我們還生活在茹毛飲血的年代,所以,不敢有所懈怠,這就是永祥人的價值觀。也因為如此,荊竹坪的一名學子在上世紀90年代考入了清華大學。

        酉陽黨史中簡單而樸素的一段話,信息的含金量很高:這是一個當年毅然決然加入了紅三軍隊伍的老戰士,是一個默默無聞的革命者,他把自己的青春,自己的生命都交給了黨,對黨忠誠、服務人民、服務國家的經濟社會發展就是他投身革命的契約,這種契約永遠閃耀著紅色的光芒!

        今天,永祥村的父老鄉親也憋足了一股勁,要在新時代大干一場,就是堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,按照縣委制定的“三張牌”戰略、“三新”目標,展現“五大新作為”思路,結合鄉情、村情,加大基層戰斗堡壘建設力度,為村級全面發展提供強大組織保障。大力發展辣椒、蔬菜、中藥材等特色效益農業產業項目,推動經濟穩步向前發展,使村民的腰包鼓起來、腰桿硬起來、胸脯挺起來、腦袋揚起來。強化村級治理,實施網格化管理,采取德治法治相結合的方式,打造和諧平安永祥。以農村廁所革命、污水治理和垃圾處置為抓手,全力推進美麗鄉村建設,實現環境優、生活好、鄉風美的桃源意境。做好文化傳承與發展,營造誠實守信、團結和睦、積極向上、敢于拼搏的濃厚氛圍,讓永祥的契約精神永續傳承、造福后代。

        作者:白明躍

        坐標:雙泉鄉永祥村


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              Produced By CMS 網站群內容管理系統 publishdate:2023-10-31 17:20:36